Namó Ratna Guru!
Ha a tudatomat olyan gondolatok
vonják magukra és terelik el,
mintha létezne valami észlelt dolog
és valaki, aki észleli,
nem zárom el érzékeim kapuit,
hogy gondolatoktól mentesen
meditálhassak,
hanem közvetlenül azok legbelső
lényegére vetem magam.
Olyanok, akár a felhők az égen:
felvillannak, majd tovaúsznak.
A tökéletes Útra való rálépés azok számára nehéz csak, akik elutasítanak, vagy előnyben részesítenek dolgokat. Maradjatok mentesek a vonzalomtól és az ellenszenvtől, s a belátás a maga közvetlen tisztaságában megnyilatkozik. Elég egy hajszálnyi különbségtétel, s ég és föld máris végtelen távolságra került egymástól.
A leborulás gyakorlatánál nagy a veszélye annak, hogy mechanikus ismétléssé, egyfajta gimnasztikává váljék. Amikor elkezdtem gyakorolni a leborulást, magam is keresztülmentem ezen: a gyakorlás néhány hónap múltán monotonná, mechanikussá, unalmassá kezdett válni, és egy időre abba is hagytam. Később újrakezdtem, de megpróbáltam másképp hozzáállni. Ez vezetett el oda, hogy elkezdtem felfedezni e gyakorlat mélyebb értelmét. Az ennek során szerzett tapasztalatokat, a felfedezett összefüggéseket szeretném ebben az írásban közzétenni.
Csípős hidegre ébredtünk vasárnap reggel. A hideg szél sem szegte kedvünket, 8 órakor nagy léptekkel indultunk Csákányospusztára, ahol egy kedves házaspár üzemeltet turistaszállót. Egy forró kávéval, teával kényeztettük magunkat, közben körbevettek minket a barátságos kis háziállatok...
A május 8-án megtartott Vészákh ünnepen öten döntöttek úgy, hogy elkötelezik magukat a buddhista szellemi út mellett.Közülük ketten közösségünknek is tagjaivá váltak.
Két vándorra, miközben a hegyeket járják, ráesteledik, így hát felverik a sátrukat egy alkalmas helyen, s az aznap megtett úttól elgyötörten hamarosan mindkettőjüket elnyomja az álom. Néhány óra múlva az egyik oldalba vágja a másikat (...)
Egy verőfényes reggelen a császár kikocsizott palotájából. Kiszállt díszes hintójából, és épp indult volna egy könnyed reggeli sétára, amikor találkozott egy koldussal. Megkérdezte a koldust:
– Mit kívánsz?
A koldus nevetni kezdett és így válaszolt:
– Úgy kérdezed ezt, mintha teljesíteni tudnád a kívánságom.
...Szemerkélő esőben léptünk be a Mária-szakadék fehér mészkő sziklás szurdokába. A szakadék végét egy bükkfába faragott Szűz Mária képe jelezte, majd egy Krisztus kép fafaragás. Nem sokkal később Körtvélyespuszta régi temetőjéhez értünk, a XVIII. századi gótbetűs, német írású sírfeliratok a hajdani telepesek nemzetségét jelzik...
Ahol a tudat határtalan és világossága mindent betölt, / Ott a víz, föld, tűz és szél sem létezik, / Ott a hosszú és rövid, durva és finom, jó és rossz, név és forma véget ért. / A tudat tevékenységének megszüntetésével ez mind véget ért.
Szeretettel várunk mindenkit a Buddhista Misszió május 27-i Szangha-kirándulására! Túraútvonal : Pomáz – Kő-hegy – Vasas szakadék – Csepel-forrás – Lajosforrás – Bölcső-hegy – Zengővölgy – Pomáz , a Z, ZΩ, S Ω, S , ZΔ, K+ turistaútvonalon. Részleteket lásd a cikkben.
Örömmel tájékoztatjuk minden kedves Hívünket, Barátunkat és Támogatónkat, hogy a Magyar Országgyűlés 2012 február 27-i döntésével az új egyházi törvény szabályai szerint is felvette az egyházak listájára a Buddhista Missziót, a Magyarországi Árya Maitreya Mandala Egyházközösséget...
Tiszteletreméltó Vadzsramálá következő nyilvános előadására június 1-én kerül sor. Élet Maitréja, a Karma-család bódhiszattvája jegyében című előadásában azt vizsgálja, mennyiben előfeltétele a Dharma gyakorlásának a visszavonult élet? Részt vehet válságoktól sújtott világunkban a szellemi ember anélkül, hogy kárt szenvedne?
Ez a fontos írás a női és férfi princípiummal kapcsolatos indiai eszmék világába kalauzol el bennünket. A szerző rámutat arra az ősidőktől fogva létező felfogásra, mely a női lényeget és ezáltal a természetet is szelleminek, sőt isteni eredetűnek látja. A női szellem azonban nem a férfiisten alternatívája, ahogyan azt a férfias versengési komplexustól áthatott modern feminizmus vagy az elnyomó patriarchális szellemiség egymással nagyon is összhangban érti, hanem annak társa, kiegészülése, ellentétes pólusa: a férfi és nő nem két szembenálló princípium, hanem az egy Isten két arca.
Itt, Nyugaton a buddhizmust kizárólag az önmegváltás útjának tekintik. Aki azonban élt már hagyományosan buddhista országban, az jól tudja, hogy a kegyelem dimenziója, ha más formákban is, mint a kereszténységben, de ott is kifejezésre jut. Az alábbi írás e formákat és azok tanulságait veszi szemügyre.

A sztúpa egy olyan kultikus építmény, amely a buddhizmust megelőző korokból származik,de a buddhizmus őrizte meg egészen napjainkig, és ruházta fel olyan szakrális jelentőséggel, hogy ember és világ végső természetének, az úgynevezett dharmadhátunak (magyarul: végső igazság-elemnek) az építészeti megfogalmazásává vált.
A buddhizmus növekvő népszerűségének titka, hogy nem csupán utat mutat az embereknek a belső és a külső békéhez, hanem azt is megtanítja, hogyan lehet ezen az úton lépésről lépésre haladni. A nyugati emberek nagyra értékelik, hogy a Buddha tanítása konkrét módszereket ad a kezükbe, melyek segítenek abban, hogy jótékony változtatások révén életük mesterévé váljanak.
Az üdvösen etikus viselkedésnek nem feltétele a steril belső tisztaság és az életellenes önmegtartóztatás. Ellenkezőleg: csak aki "izzani képes", az hordozza magában azt a belső intenzitást, ami az önmagunkon túlemelő szellemi fejlődés lángját be tudja gyújtani.
Avalókitésvarát általában a részvét vagy együttérzés isteneként ismerjük, de ritkán gondolkozunk el azon a tényen, hogy ugyanakkor ő az, aki kinyilatkoztatja a Pradnyápáramitá-hridaja szútrát. Ez a szútra - magyarul a Transzcendens Bölcsesség szíve szútra - pedig minden jelenség ürességéről, káprázat természetéről szól.
A korai buddhista hagyomány sajátossága, hogy az előkészítő gyakorlatokat követő két fő gyakorlási irány - a lehiggadás és a fölismerés gyakorlatai - kiegészülnek egy harmadik fő meditációs módszerrel, az ún. »éberség« gyakorlatokkal.
